Tags : Maroc, tourisme sexuel, khalijis, monarchies du Golfe, Emirats Arabes Unis, Qatar, Arabie Saoudite,
Il y avait toujours ces hommes de grande classe du Golfe qui se rendaient au Maghreb et plus précisément au Maroc. Ils étaient peu nombreux, ils y allaient pour leurs plaisirs ou pour acheter des antiquités. Quand vous dites Maghreb, cela ne signifie pas la Tunisie, l’Algérie, la Libye et la Mauritanie ; pour le golfe, cela ne signifie que ce Maroc touristique exotique que les hommes du Golfe décrivent comme l’endroit où réaliser leurs rêves de drogue/sexe. Oui il y a eu des gens du Golfe qui ont rejoint la résistance algérienne contre le colonialisme français poussés par leur sens panarabiste anticolonialiste, mais les ponts entre le Maghreb et le Golfe ont toujours été limités et fondés sur tant d’ignorance.
Rends-nous marocains !
En tant qu’États pétroliers, le Golfe compte des travailleurs migrants du monde entier. Certaines communautés de travailleurs migrants ont pu impacter les cultures du Golfe ou du moins rendre leurs cultures visibles et largement connues ; les deux plus grands exemples sont les cultures égyptienne et indienne. Cependant, les Maghrébins n’ont jamais été des travailleurs migrants dans le Golfe jusqu’à il y a quelques années. Étant une habitante du Koweït, j’ai remarqué le nombre de jeunes femmes marocaines travaillant dans les centres commerciaux et les salons de beauté ; Les femmes koweïtiennes ont soudainement voulu être marocaines, alors quoi de mieux qu’une femme marocaine pour vous marocaniser ? Un bon nombre de Tunisiens et d’Algériens ont également commencé à venir au Koweït ces derniers temps.
Merci à Raï
Dans ma propre expérience, j’ai développé un intérêt pour le Maghreb à cause de la musique. J’ai grandi en écoutant les tubes de Cheb Khaled alors que je ne comprenais rien à ses paroles. Comme tout le monde, je pensais qu’il était marocain ! Mon amour pour la musique Rai a grandi et avec lui, ma connaissance de la musique algérienne, de la résistance, de la migration et d’autres sujets. Je me suis familiarisé avec les dialectes du Maghreb à l’aide de vidéos YouTube et j’ai suivi des cours de français, pour l’influence qu’il a sur les dialectes du Maghreb en général.
J’aime mon désert
J’ai toujours eu du mal avec le regard typiquement égyptien vers le Golfe. Oui, certainement, il y a tellement de discrimination à l’encontre des travailleurs migrants dans le Golfe. Pourtant, je ne crois pas que cela justifie le regard parrainé par l’Égypte sur le Golfe comme gâté, idiot, esclave, traître, arriéré, etc. Je trouve cela encore plus dangereux lorsque de nombreux Arabes qualifient les cultures tribales de sauvages ; ne reproduisant que les discours coloniaux !
Les mêmes stéréotypes égyptiens sont pratiqués par tous les Arabes envers le Golfe. C’est peut-être réactionnaire, mais cela a entraîné de nombreuses pertes. Chaque fois que je poste une photo d’un Khaliji accompli (en particulier une femme), les non-golfes poseraient des questions telles que « cette personne est-elle entièrement du golfe ? » comme si la créativité et la réussite étaient des caractéristiques génétiques de certaines nations !
Sorcières et salopes
Al-Watan (le journal/chaîne de télévision le plus populaire au Koweït spécialisé dans la polémique par son ton raciste et sectaire) a fait grand bruit il y a deux ans en décrivant les femmes marocaines comme des sorcières et/ou des putains. Ces stéréotypes ont été insérés dans l’humour et les stéréotypes au Koweït ces dernières années alors que de jeunes hommes fantasment sur la visite du Maroc. La controverse a amené des pirates marocains à supprimer certains sites Web koweïtiens et a amené le gouvernement koweïtien à présenter des excuses pour quelque chose qu’un établissement de médias privé a commis. Je crois que c’était, jusqu’à présent, le pic de l’affrontement Maghreb-Golfe.
Quelque chose de similaire s’est produit récemment sur Twitter, à plus petite échelle, lorsque certains Saoudiens ont lancé un hashtag sur le Maroc en parlant sexuellement des Marocains ; quelque chose qui insultait les marocains.
Au fond, la culture tribale du Golfe leur fait croire qu’ils sont les plus protecteurs de leurs femmes (leur honneur) et que les marocains sont tout le contraire puisque la prostitution existe au Maroc. L’idée d’honneur et de moralité pour la mentalité typique du golfe peut être mieux comprise en protégeant la liberté des femmes, en particulier en apparence.
Quelle est la réponse?
C’est les deux; déconstruire les conceptions des Khalijis envers le Maghreb, c’est comprendre tous les dilemmes sociaux que vivent les gens dans ces sociétés. Dans le Golfe, les gens sont d’origine arabe, iranienne, indienne et autres, mais la culture tribale domine et s’impose à certains endroits ; en Arabie Saoudite mais pas au Koweït (parlant des médias et de la représentation de l’État). Le Maghreb en tant qu’idée représente ce point pour une nouvelle génération du Golfe ; un point d’affrontement où l’on se perd entre l’image touristique du Maroc et le masque tribal-religieux nécessaire socialement dans le Golfe. Ce blog est intéressé à examiner ces dilemmes des deux côtés, alors restez à l’écoute.
Maghreb sur le Golfe : exotisation ou immoralisation ?
Des chameaux, des gens tribaux sans éducation, des voitures chères, des discours lents, des niqabs et des abayas, aucune valeur morale. Saoudien, Koweïtien, Qatari, Emirati, on s’en fout ? Ils sont tous pareils. Les femmes marocaines sont leurs jouets, les hôtels cinq étoiles et les boîtes de nuit sont leurs terrains de jeux. Des pétrodollars non gagnés qui sortent de leurs portefeuilles, avec la même robe et le même accent Khaliji.
Les actions de quelques-uns deviennent les stéréotypes utilisés pour identifier le plus grand nombre. Tel est le cas des attitudes maghrébines du Golfe. Ces points de vue essentialistes sont réciproques, comme Mona l’a souligné précédemment. Mais qu’est-ce qui a façonné ces opinions? Où ces points de vue ont-ils positionné les femmes marocaines ? Comment se perpétuent-ils et se renforcent-ils ? Que fait-on pour faciliter une meilleure compréhension?
Le néolibéralisme devenu sauvage
Lorsque les pays maghrébins nouvellement indépendants ont entamé le processus de développement post-colonial, l’État a ouvert la voie avec des politiques de substitution aux importations. Afin d’équiper les usines et de maintenir la production, la migration rurale-urbaine a explosé. Le secteur public est devenu le plus grand employeur et fournisseur d’aide sociale. Les populations augmentaient, les dépenses augmentaient et le gouvernement ne pouvait plus soutenir ces politiques. Cue la privatisation des entreprises publiques et les prêts de la Banque mondiale et du FMI (accordés avec une liste de stipulations, bien sûr). Vient ensuite l’investissement direct étranger du Golfe.
Centres commerciaux de luxe, centres de villégiature et hôtels cinq étoiles, projets résidentiels haut de gamme – les investisseurs du Golfe ont-ils lancé des entreprises pour la population locale ou pour eux-mêmes ? Le groupe populaire marocain, Nass El Ghiwane, a répondu à cette question dans leur chanson » Ya Jemmal « , dont le refrain se traduit par » Oh éleveur de chameaux, ramène tes chameaux loin de nous « .
Les inégalités de revenus se sont creusées et davantage de personnes ont été plongées dans la pauvreté. Dans le même temps, le commerce de la drogue et du sexe a commencé à évoluer vers un marché lucratif. Entre le hash et le trafic sexuel, les investisseurs du Golfe voyaient le Maghreb comme plus qu’un simple marché d’investissement, mais comme l’a dit Mona, ils le voyaient « comme l’endroit où réaliser leurs rêves de drogue/sexe ». Et pour les Maghrébins, le Golfe et ses habitants n’étaient pas seulement une région géographique façonnée par sa propre histoire, ses conditions géopolitiques et socio-économiques. Le Golfe et ses habitants étaient perçus à l’aune de leur richesse.
La femme marocaine
Certaines femmes marocaines défavorisées ont charmé les riches touristes du Golfe. D’autres ont eu recours à la prostitution. Certains ont poursuivi ce qu’ils pensaient être des contrats de travail de femme de chambre ou de cosmétologue dans le Golfe, pour se voir retirer leur passeport et être contraints à la prostitution. Certains ont été kidnappés par des personnes impliquées dans de vastes réseaux de prostitution transnationaux. Quel que soit son destin, la femme marocaine deviendrait victime de sa propre réalité, ainsi que du regard méprisant de la société. Dans son pays d’origine, elle est considérée comme dépourvue des valeurs morales ou de la patience nécessaires pour rechercher une source de revenus plus « appropriée ». Dans le Golfe, elle n’est plus victime de sa réalité socio-économique, mais objet méritant l’objectivation imposée.
Cette notion est renforcée par les médias de masse dans les deux régions, qu’il s’agisse de films, de séries télévisées, de vidéoclips. Elle est également indirectement perpétuée par les politiques gouvernementales dans les deux régions. Le gouvernement saoudien a interdit aux femmes marocaines « d’un certain âge » d’accomplir le pèlerinage religieux mineur, la oumra. Cette politique renforce le fait que quelles que soient les expériences qu’elle a endurées, façonnées par n’importe quels facteurs, c’est la faute de la femme marocaine. Elle n’est pas une victime, mais l’agresseur. Le gouvernement marocain n’a pas fait mieux en exigeant l’approbation de la justice saoudienne avant qu’un Saoudien puisse se marier au Maroc avec une Marocaine. Encore une fois, la loi ne traite pas des conditions de la femme marocaine, ni n’indique aucune étape vers l’amélioration de ses conditions. C’est juste une autre étape bureaucratique ajoutée au processus.
Et maintenant?
Lorsque l’idée de ce blog est née, ce n’était qu’une étape possible pour changer ces points de vue et mieux comprendre pourquoi ces points de vue existent. Il est tout à fait évident que les sociétés ou les gouvernements ne font pas grand-chose. S’il y a quelque chose qui est fait, cela ne fonctionne pas très bien. Le Maghreb et le Golfe peuvent se trouver aux deux extrémités opposées du soi-disant « monde arabe », mais les opinions erronées ne devraient pas être le seul pont par lequel ces deux régions se connectent. Il reste encore beaucoup à dire, nous vous invitons donc à nous faire part de vos commentaires et suggestions.
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